六爻占卜起卦方法不宣扬封建迷信,只从学术角度探讨传统数术文化

本文不宣扬封建迷信,仅从学术角度探讨传统算术文化。与传统数学文化接触近十年,断断续续地没有放过。我打算总结记录这些年的经验和问题,希望能和大家多交流,共同进步。最早接触玄学和数学的是一种叫做“观音神雷...

本文不宣扬封建迷信,仅从学术角度探讨传统算术文化。

与传统数学文化接触近十年,断断续续地没有放过。我打算总结记录这些年的经验和问题,希望能和大家多交流,共同进步。

最早接触玄学和数学的是一种叫做“观音神雷”的占卜方法。现在看来j 六爻风水学,这种方法应该属于算命的范畴,一共有32个卦。卦的字很容易理解。这段经历让我对占卜产生了浓厚的兴趣,于是我在网上广泛涉猎,了解了占卜的主要方法——六行法。

因为古文功底不错,所以打算直接从古籍中读一读,得知广为流传的六行法是从京城传下来的。我决定先从源头学习,所以我买了这本书。

没想到,粗读之后,感觉一头雾水,不知道说什么好,于是在网上翻阅资料,很多人推荐我从“增删布依”中阅读,从此我打开了柳瑶的门。

从此,我边看书边记笔记,掌握了基本的破卦方法后,开始练习,给身边的人看,在六要贴吧上破卦。结果,神有时是对的,有时是错的。不得不说,《加减法》是一本入门的好书,但是上手之后,觉得叶鹤老人的破法太简单了,细节也不够丰富,于是看了《占卜正宗》 、《占卜全书》、《易阴》、《易占卜》一本接一本。历险记》、《段易天记》,还有王虎英、朱臣斌、曲伟等人的现代作品。

到后来才知道,评判六曜的方法,居然发生了几处变化。六行的起源来自周易八卦。周易用蓍草占卜,用卦和字来判断吉凶。到汉经方时,应将世间的茎、枝、五行纳入卦内,六行系统就完成了。不过,破卦的方法和现在的完全不同。起卦的方法不是通过铜币来摇卦,而是让卦与节气相匹配。灾难休息。后来逐渐失传,《易卯》中还有一部分卦象兴衰的内容,但很难看到荆律的原貌。

五朝“火珠林”时期,占卜的方法发生了变化。不过,火珠林法与现代所用的方法也有明显的不同。火珠林法以本功卦为主,多用伏藏。具体方法见《段义天记》中的一个例子:

一日,人得小儿病,秋庚寅天天占卜,远离天火家伙。喜欢二尧中丑土子孙的模样,不喜欢太阳和木头压制,喜欢宫里的尧司火六兄弟搬到来世。,就是孩子死了,果子死了。

安排如下:

数术杂谈—六爻占卜预测学的学习心得

此卦为十二生肖之病,以子孙为本。直接用在本卦中,若不出现,则从符卦本宫卦中查看,段易书中其他卦亦同。

原文中,宫中六行火系的兄弟们,都在转世,这一点说的很清楚。

清代“增删布依”和“正宗”时期,诊断方法再次发生变化。它没有使用宫殿的伏藏,并且是专为五界而制作的。这也是大多数人都学会的诊断方法。夜鹤老者甚至删除了邪神三刑六邪,他的方法更加简洁明了。

纵观六药的发展,破法之法由繁变简,多方运用,以五行为重点,其应用也从寺院走进了百姓的日常生活。但古法的断言往往简明扼要,只决定时节的好坏。现代研究人员对此大多不满意,希望通过卦能看到更多的细节,他们的研究方向会更加注重类比。

因为没有深入研究精芳法和火珠林法,所以就主流六药的优缺点谈一下我个人的看法:

1、求测者摇卦不如公式和梅花方便。

2、测试者需要说明决定的事情,这样他才能选择使用神,破意之法的测试率很差。

3、信息量不如奇门大六人丰富。

4、很好的介绍,发展脉络清晰,参考书多j 六爻风水学,基础理论争议较少,多为细节,无根本争议。

数学杂谈——六要占卜的学习心得

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